Архітектурні пам'ятки Євпаторії
Пройшовшись пішки можна бути, заворожений лабіринтом вузьких вулиць в старій частині міста. Прогулюючись по них можна опинитися перед величною мечеттю Джума-Джамі, перед витіювато-вибагливим будівлею кенаси. А можна відшукати середньовічний монастир дервішів або натрапити на турецьку лазню. Ближче до моря вам зустрічаються будівлі колишніх мільйонерів, що відобразили їх архітектурні фантазії. А далі путьпройдет по набережній, там, де в пишній зелені парків привільно розкинулися палаци здоров'я - санаторії і будинки відпочинку, пансіонати.
Химерний і разностілен архітектурний вигляд Євпаторії. На ньому печатку різних епох, тут з'єдналися в своєрідний ансамбль пам'ятки різних народів. У місті виділяються три яскраво виражених стилю забудови: сучасні будівлі, дореволюційні дачні споруди і так звана стара частина міста з вузькими та кривими вуличками. Кожна з трьох частин міста існує як би осторонь, все це самостійні історичні комплекси. Здається, ніби побував у трьох різних містах, відокремлених один від одного кількома десятками метрів: сре6дневековом, дореволюційному і сучасному. І в кожному з них є свої примітні архітектурні споруди.
У старій частині міста. Перед поглядом вознікаут обриси колишньої татарської фортеці Гезльов.
Як і всі мусульманські міста, Гезлев забудовувався хаотично, без будь-якої заздалегідь продуманої планування. Завдання архітекторів (зазвичай турецьких) обмежувалася лише будівництвом того чи іншого будинку. Ось чому в подібних ситуаціях видно мережа кривих вузьких вуличок, часом заходять у глухий кут.
Легко простежити кордон старого міста, по якій колись тяглася потужна оборонна стіна, оточена глибоким ровом. Якщо ви підете по вулиці Революції, потім звернете на вулицю Караєва, далі - на вулицю Інтернаціональна, не доходячи до ринку вийдете на вулицю Дмитра Ульянова, Піонерську і знову повернете на вулицю Революції, то обігнете кордон старого міста, що мав форму п'ятикутника.
У старій частині міста збереглося не багато пам'яток архітектури, але кожен з них унікальний. Центральне місце займає мечеть Джума-Джамі, що збереглася на території нашої країни.
Будівля відрізняється сміливістю архітектурного рішення, оригінальності планування, лаконічністю і пропорційністю форм. Свого часу про створення мечеті ходили легенди. Згідно з однією з них, майстер на ім'я Сеїд-Баллі-ефенді за одну ніч побудував мечеть, а до утрузакончіл свій грандіозний працю. Інші перекази приписують авторські права на Джума-Джамі придворному художнику і блазневі хана Менглі-Гірея якомусь Мен-Арслана. Проте справжнім її творцем є всесвітньо відомий турецький архітектор Ходжа Сінан.
Творчість Ходжі Сінана відноситься до класичного стилю. Їм були побудовані споруди, які користуються світовою славою: мечеті Шах-Заде та Сулейманіє в Стамбулі, Селіміє в Едірне. Ходжа Сінан прожив довге життя - близько ста років. Грек за походженням, уродженець села Агірна поблизу міста Кайсері (у Туреччині), він отримав спочатку військову освіту, потім вступив в корпус яничар, де вчили не тільки військового, а й фортифікаційного мистецтва. Під час военнихпоходов Сінан проявив себе неабияким будівельником, і султан призначив його старшим архітектором. З цього часу починається активна діяльність видатного зодчого.
Як і багато представників епохи Відродження, Ходжа Сінан був різнобічно освіченою людиною - архітектором, військовим інженером, астрономом. Всього їм побудовано в різних містах Туреччини і за її межами близько 330 будівель, у тому числі 131 мечеть (81 собораня і 50 малих), 55 медресе, 19 мавзолеїв, 5 акведуків, 17 караван-сараїв, 14 мінаретів, 31 палац, 35 лазень .
Євпаторійська мечеть Джума-Джамі числиться в списку споруд Ходжі Сінана під номером 77. За словами очевидців, вона була найбільшою і красивою в місті і однією з кращих у Криму.
Мечеть призначалася для важливої та урочистого у житті Кримського ханства події. Кримські хани, які отримували в Стамбулі права на ханство (фірман), прибували спочатку у Гьозльов, де фірман обнародивался. Церемонія ця відбувалася в мечеті Джума-Джамі. Лише після оголошення фірмана хан слідував у свою резиденцію в Бахчисарай.
Після оприлюднення фірмана хан розписувався в спеціальному акті, який зберігався в мечеті. А. Демидов, подорожував по Криму в 1837 р., залишив свідчення про існування такогоакта, підписаного 18 ханами. Девлет-Гірея, тому його прийнято вважати засновником мечеті.
Питання про час будівництва до цих пір залишається спірним. Згідно з останніми даними, мечеть будувалася тривалий час, найімовірніше в 1552-1564 рр..
Джума-Джамі означає в перекладі "п'ятнична мечеть". П'ятниця у мусульман - святковий день: у цей день по рпеданію народився пророк Магомет.
Храм є споруда, в плані наближається до квадрату. Центральна частина його перекрита потужним сферичним куполом діаметром 11,5 метра. Із західного і східного боків до основного об'єму прістороени двоповерхові галереї, увінчані малими куполами, по три з кожного боку. У північній частині до основної будівлі примикає притвор з п'ятьма банями. Композиція мечеті побудована на поступовому наростанні архітектурних обсягів догори, де на висоті 20 метрів спочиває головний купол. Всією своєю масою він спирається на сферичні вітрила і підпружні арки. Розпір передається на чотири потужних стовпа. Малі купола конструктивно виконують роль своєрідних контрфорсів.
У квадратному приміщенні головного будівлі відбувалося богослужіння. Південну стіну урашаются відкритий вівтар (міхраб), зведення якого виконаний з різьбленого сталактита. Праворуч від міхрабу розташована висока кафедра - мімбер, де під час служби перебував мулла. Світло, проникаючи через 16 вікон, що прорізають в основі купола, заповнює приміщення мечеті. Від цього купол здається легким, як би невагомо ширяючим. При дослідженні мечеті встановлено, що притвор, розташований з північної сторони, - пізніша прибудова. Спочатку тут була відкрита галерея з арками, що спиралися на мармурові колони.
Про зовнішній вигляд мечеті ханського періоду ми можемо судити по малюнках архітектора Гесте, зробленому в 1798 Г8. Із заходу на схід до мечеті примикали два 35-метрових мінарети, які надавали всьому ансамблю строгість і урочистість.
Зразком для Джума-Джамі послужила певною мірою знаменита Айя-Софія У Константинополі. Поєднуючи архітектурні прийоми Візантії з формами мусульманського Сходу, Ходжа Сінан створив чудовий по своїй простоті і пропорціям споруду.
В даний час проводиться повна реставрація мечеті з відновленням відсутніх детадей і звільненням від усіх пізніших нашарувань. Після реставрації творіння Синана постане у своєму первісному вигляді, радуючи погляди численних відвідувачів. Згідно з проектом тут відкриється філіал краєзнавчого музею.
У Євпаторії на вулиці Червоноармійській збереглася дуже примітний пам'ятник османської архітектури 16 ст. - Турецька лазня.
У житті народів Сходу лазні відігравали важливу роль: вони представляли собою, як свого часу античні і візантійські терми, сооруженіяобщественние, свого роду клуби, особливо улюблені жінками. Тут вони проводили вільний час, показуючи один одному наряди, співаючи пісні, куштуючи сластями і прохолодними напоями. Баня була для східної жінки, мабуть, єдиним місцем, де вона відчувала себе вільною від муржского деспотизму. Будівельникові доводилося враховувати все: споруда повинна була поєднувати затишок, красу приміщень з їх міцністю та іншими практичними вимогами (пристрій опалення, водопроводу і т. д.), тому будівництво лазень вимагало Болька іскуссвта і було доступне лише зодчому найвищої кваліфікації.
Євпаторійська лазня - многокупольной будівлю. Його відрізняють перш за все простота архітектурних форм і надійність в експлуатації. Внутрішня планування відповідає загальній схемі, по якій будувалися всі турецькі лазні: передбанник, проміжне приміщення служілоа також місцем відпочинку. Висвітлювалася лазня через круглі вікна, прорізані в банях.
Стіни будівлі дуже товсті, складені з буту і місцевого вапняку-черепашнику, на розчині, що відрізняється міцністю. За 400 років існування лазня кілька разів подвергалас реставраціям і переробок. Передбанник, колись перекриті високими куполами, в даний час мають плоскі перекриття. Мармурові підлоги майже повністю замінені метласької плиткою або бетоном.появілась прибудова - котельня, а середньовічний водопровід поступився місцем залізним трубах.
Турецька лазня в Євпаторії за своїми архітектурними формами та технічному рішенню дуже близька феодосійської, побудованої Синаном і до наших днів не збереглася.
У південно-східній частині міста знаходиться ще один цікавий пам'ятник середньовічної архітектури - келії дервішів, інакше кажучи - мусульманський монастир. Як і діюча турецька лазня, пам'ятник цей у Криму єдиний.
Текіє дервішів - центрально-купольна споруда, в плані являє квадрат, навколо якого распологались численні кімнати-келії. Квадратне центральне приміщення шляхом зрізу кутів переходить в восміграннік, він завершується куполом з шатровим дахом. Інтер'єр будівлі текіє вражає широтою простору, блискуче перекритого куполом (діасферіческіх вітрил і підпружних арок передається на потужні (товщиною більше метра) стіни.
Келії дервішів ліпляться навколо будівлі одна біля іншої. Вони являють собою невеликі, невисокі приміщення, перекриті плоскими склепіннями, кожне з невеликим щілиноподібні вікном. Увійти в келію ожно билолішь з центрального приміщення.
У простій і оригінальній композиції і внутрішньому плануванню текіє позначилося велика майстерність архітектора. На жаль, немає ніяких письмових відомостей ні про історію монастиря, ні про його автора, ні про дату споруди .. виходячи із загального архітектурного рішення та конструктивної схеми, ми маємо право отнетсі цю споруду до 15 - початку 16в.
У північній частині старого міста, на вулиці Матвєєва (колишньої Караїмської), особливу увагу привертає увагу будинок № 68. За великими залізними воротами з ажурними гратами відкривається незвичайний двір з двома будівлями в глибині його.
На чавунній дошці біля воріт значиться, що пам'ятка архітектури - караїмські кенаси. Перед нами один з філій краеведческог музею, в минулому молитовні і караїмів - нечисленної народності.
Час початкового поселення караїмів у Євпаторії невідомо. За даною археолога А. С. ірковіча, великого караїмського вченого, найбільш ранній пам'ятник на караїмською кладовищі в Євпаторії, яке було їм обстежено, датований 1593 р. підлягає сумніву, що з'явилися караїми в місті набагато раніше.
Після приєднання Криму до Росії Євпаторія стає місцеперебуванням Гахама - духовного глави караїмів. Тут же в 1807 р. побудований їх Соборний кафедральний храм для служби в урочисті та святкові дні, а в 1815 р. - храм для служби в будні дні. Спроектовані і побудовані кенаси архітекторами братами Бабовича.
Соборний храм і його дворики - воістину чудовий архітектурно-художній пам'ятник караїмського мистецтва. Нині існуючі вхідні ворота, виконані в стилі Ренесанс, з'явилися значно пізніше, в 1900 р. вони заменілістарінние, меншого розміру, з кованого заліза. У чому особливу своєрідність цього архітектурного комплексу? Перш за все, безсумнівно, у вдалій плануванні, майстерного розташуванні храмів і трьох двориків, кожен з яких є продовженням іншого. Перший починається від вхідних воріт і триває до квадратної майданчики, обрамлена трьохарочних аркадами на кам'яних колонах. Він носить назву "дворик-коридор" і веде до будівель кенас. Зліва від вхідних воріт у етомдворіке находітсямраморний фонтан для омивання рук перед молитвою. Цей дворик, вимощений кам'яними плитами і обнесений з двох сторін аркадою, покритий високим трельяжем і обсаджена з лівого боку виноградними лозами. У арочні ніші цього і ще одного, третього за рахунком дворика з другої чверті і до кінця 19 ст. вмонтувались білі мармурові плити.
У першому дворику 23 таких плити, третьому 18; висічені на нх написи повідомляють імена караімов0 зробили пожертву на будівництво кенаси та інших споруд, на відкриття шкіл, допомога нужденним чи зробили яку-небудь іншу послугу караїмській громаді.
Другий дворик, розташований междузданіямі кенас. Замість мармурових плит з написами тут з двох сторін проходить відкрита аркада, а далі колонада портик колишньої Соборної кенаси. Підлога в цьому дворику вистлавбелим мармуром, що послужило приводом для назви - мармуровий дворик, або дворик-колонада.
І ось дві будівлі. Зліва - велика кафедральна, праворуч - мала кенаса. На їх зовнішніх стінах між вікнами вмонтовані з кожного боку п'ять мармурових плит, на яких висічені вірші релігійного змісту.
За будівлею малої кенаси відкривається третій дворик, що представляє собою неправильної форми чотирикутник. Стріх сторін він оброблений аркадою, в арки якої вмонтовані мармурові плити. Дві з них з горельєфами двоголових орлів звертають особливу увагу. Перша поставлена в 1842 р. на відзначення приєднання Криму до Росії (1783). Друга плітаувековечівает пам'ять померлого в 1855 р. Сіми Соломоновича Бабовича, вченого і громадського діяча, відомого більше під ім'ям Хаджі-Ага. Він був першим гахам після приєднання Криму до Росії.
Дворик носив назву "дворика очікування". У ньому караїми очікували початку молитви і вирішували общинні питання. До дворику примикає невеликий садок, північні кафедральної кенаси. У центрі садка - шестигранна альтанка з шатровим перекриттям, вимощена кам'яними плитами. Вона жваво нагадує тюркську юрту. Цією альтанкою караїми віддавали данину пам'яті далекої історії свого народу - часів хозар кочівників. Тут щорічно восени проводилося свято врожаю, що тривав цілий тиждень. залізний охолонувши альтанки обтягувався плотнойковровой матерією, підлогу застеляли килимами. Після чергової молитви відбувалося освячення плодів нового врожаю, після чого їх роздавали дітям і міської бідноти, незалежно від національної приналежності.
Дворики вражають великою кількістю зелені, що створює прохолоду і своєрідний емоційний настрій. Перш ніж віруючі вступали в храм, їм належало пройти через всі три дворика - це повинно було підняти їх молитовний настрій.
Це невелике за розмірами, нескладне поконструкціі прямокутна в плані будівля, перекрита чотирьохскатним черепичним дахом. Вікна розташовані в два поверхи. Будівля складена з білого інкерманського каменю.
За часів Кримського ханства кенаса перебувала під землею на цьому ж місці. Потім караїмський храм був неподалік від мечеті Джуда-Джамі, але з спорудженням нової кенаси караїми його розібрали.
Внутрішнє оздоблення та сама планування кенас у результаті неодноразових переробок змінили свій превоначальное вигляд. Однак істріческая література донесла до наших днів опис їхнього колишнього стану.
Перед входом у велику кенасу знаходиться портик, який називається "Азарія". Чотирнадцять біломармурових колон обрамляють північну і частина східної сторно храму. Спочатку портик був откритм. Вхід до нього є з восточнойі північного боку храму. Особливої уваги заслуговує стелю. Він був розділений на шість равнихпрямоугольніков і оброблений прекрасною розфарбованої різьбленням по дубу. Згідно з переказами, цю різьбу виконував відомий майстер Камбурчук-Беньямінака. Пізніше, щоб оберегти стелю від псування внаслідок вогкості, портик засклили.
Вхід в кенасу зі сходу виконаний у вигляді кілевідной арки, прикрашеним різьбленням по каменю. Аналогічний вхід - з північного боку храму.
Храм у минулому являв собою великий зал, розділений на три частини. Подібно мусульманським мечетей, на южнойстене знаходився вівтар (гехал), де у спеціальній ніші зберігалися сувої Тори, написані на рулонах паперу, а стародавні - на пергаменті. Ця ніша закривалася Пархета - багато вишитої завісою. Перед нішею - поміст шириною 2 і висотою про, 45 метра, зі сходами та балюстрадою. У центрі його, проти ніші, височів наалой (духан) з семісвічником. Внизу, з боків вівтаря, стояли ще два аналоя, а поруч них Креля для газанов (священиків), котрі не правлять служби.
Центральна, найболючіша частина залу (Шулхан), була преназначена для нестарих чоловіків, а приблизно третина (мошав зекеніем) - для людей похилого віку, де стояли лави. Від центральної ця частина залу відокремлювалася аркадою на тонких дерев'яних колонах, які в свою чергу подржівалі двох'ярусний балкон.
На балконі, зарешетченном густий дерев'яними гратами, перебували жінки - їм належало молиться окремо.
Відмінна риса цієї і всіх інших кенас - багатство внутрішнього оздоблення. Вівтарна частина була оформлена завісами і покривалами з дорогих тканин, вишитих шовком, сріблом і золотом; рясніла багатою начинням з срібла карбованої роботи. Підлоги були вистелені прекрасними перськими Корво і килимовими доріжками, стіни і стелі розписані рослинним та геометричним орнаментом ст поєднанні з різьбленими дубовими вставками.
До стелі були підвішені десять чудових кришталевих люстр, в тому числі велика венеціанська гнутого скла, надзвичайно красива. Крім того, зал висвітлювався численними свічками в свічниках, лампадами і парними настінними бра з фарфоровими і скляними плафонами. Тому в святкові вечори зал, за свідченням старожилів, буквально потопав у морі світла.
Мала кенаса відрізняється від великої тільки меншими розмірами і кількістю ярусів балкона для жінок, а також меншою вишуканістю інтер'єрів. У результаті іногочісленних переробок він втратив цілісність планеровкі і в нинішньому своєму вигляді дає вельми слабке уявлення про початкової споруді.
У 1927 році у великій кенасі відкрився антирелігійним музей, в прилеглому до нього приміщенні (колишній школі для хлопчиків) - караїмський національний клуб. Згодом був реорганізований в історичний. Будівля піддавалося значним переробкам: з одноповерхового великого залу влаштовано було Двоповерховий приміщення - в кожному поверсі по 4 кімнати. Ці переробки, природно, не пішли на користь пам'ятника: зберігся тільки зовнішній і то не повний вид архітектурного ансамблю. До кінця 30 років 19 століття Євпаторія залишалася фактично в межах середньовічного Гезлева і багато в чому ще на нього схоже. Виняток становила лише набережна - Лазаревська вулиця, нині Революція, яка починаючи з 40 років забудовується двоповерховими будівлями на європейський лад. Вона стала центральною вулицею міста. На ній знаходилася велика частина громадських будівель: заклади, магазини, готелі. З тих пір багато чого змінилося, безслідно зникли майже всі споруди того часу. Єдиним будівлею, що дає уявлення про вигляд цієї вулиці в середині 19 століття, є будівля, в якому в дореволюційний час перебувала готель "Санкт Петербург", а після революції - готель "Ленінградська".
В архітектурному відношенні будинок являє собою яскравий зразок російського класичного стилю. Особливої згадки заслуговує портик з чотирма іонічними колонами. Що відрізняється пропорціями і майстерністю виконання. Архітектура готелю. Перш за все чудовий портик. Змушує припускати, перед нами споруда Сердінов 19 століття.
З культових споруд зберігся собор св. Миколи, розташований на вулиці Революції. Неподалік від мечеті Джума-Джамі.
Величезний купол собору, прорізаний у підставі віконними прорізами. Бічні куполкі примикають до основної будівлі, служать своєрідними контрфорсами, погашаючи розпір головного купола. Спорудження відрізняється сміливістю конструктивного рішення. Основним матеріалом при будівництві послужив щільний вапняк, з якого побудовані багато громадських будівель міста.
Собор був побудований в 1898 році в пам'ять звільнення Євпаторії від англо-франко-турецьких загарбників у роки Кримської війни. У його об'ємно-просторової композиції був використаний склався в тодішній Росії своєрідний тип візантійських церков з підкресленою центральним куполом.
Застій будівництва міста в 19 столітті був викликаний декількома причинами. По-перше, Євпаторія залишалася осторонь від широкої дороги, що вела до Криму з Півночі. По-друге, була втягнута в Щурик війну після якої довго не могла оговтатися.
Тим зростанням економіки, який намітився в кінці 19 століття, Євпаторія зобов'язана розвитку курорту. Після побудови грязелікарні, дуже швидко завоювала собі гучну репутацію, потік відпочиваючих став збільшуватися. Євпаторія починає входити в моду як дачне місце. Західна частина узбережжя в короткий термін застроівается дачами і особняками. Тут починають розводити сади і парки.
На відміну від старої частини міста будівництво нового дачного селища знаходилось під певним контролем міської думи і головного архітектора Євпаторії. Завдяки цьому район має чітке планування: прямі будови, паралельні і перпендикулярні один до одного вулиці.
Будівництво дач почалося приблизно з 1894 року. У плані архітектурному вони представляли собою два типи будівель - дачі-кабінки і дачі-особняки. Найбільш характерні дляь курорту того часу дачі-кабінки: по сторонах прямокутної площі тягнувся довгий ряд кабінок. Особняки виділялися більш різноманітної, часом дуже вибагливою архітектурою. У більшості випадків переважав східний, так званий мавританський стиль, безліч особняків було побудовано в стилі "модерн" і кілька в античному. Як правило, дачі-особняки потопали в зелені садів, розбитих вельми майстерно - з численними алеями, клумбами, фонтанами.
Загальний вигляд дачного району був досить строкатий. У ньому не відчувалося ні єдиного задуму, ні гармонії.
Одне з визначних споруд дореволюційної Євпаторії - театр імені А. С. Пушкіна. Будівництво його було викликано тим, що старе приміщення для театральних видовищ, що знаходилося в міському сквері (нині сад імені Караєва), в 1898 р. згоріло. Однак питання про будівництво театру довго вирішувалося в думі. Нарешті в березні 18999 м. дума виділила 80 000 рублів на фінансування будівництва. Міська дума затвердила проект майбутнього театру, складений головним архітектором Євпаторії А. Л. Генріхом і архітектором П. Я. Сеферофим.
У 1908 р. будівництво почалося. Тривало воно два роки. Відкриття нового будинку відбулося 20 квітня 1910
Театр - досить значна споруда в стилі "модерн" з підкресленою геометризмом архітектирних форм. Два основних його обсягу - зал для глядачів і сценічний майданчик - різні за висотою: сильно возвищающійся обсяг сценічного майданчика з двосхилим перекриттям явно домінує. До головного фасаду будівлі примикає портик з потужними, квадратними в плані, стовпами - колонами. Вгорі портик закінчується видовий майданчиком з парапетом. Бічні частини головного фасаду на рівні другого поверху завершуються тераси
Більш вдалий інтер'єр. Трьохярусної зал, незважаючи на порівняно невелику площу, вміщає більше 800 чоловік. Заслуга архітекторів перш за все в тому, що будівля має відмінну акустику, яку відзначали численні виконавці, які виступали зі сцени театру. Завдяки своєму величному обсягом будівля театру займає главенствующщее становище в цій частині міста. Площа біля нього отримала назву Театральної.
Прекрасним спорудою на площі є будівля міської бібліотеки імені А.С. Пушкіна, побудоване в 1912 - 1914 рр.. архітектором П.Я. Сеферова. Стілістічіскіе це один з варіантів паркової архітектури. Кругла в плані, будівля виконана у вигляді ротонди. Всередині - чудово виконаний купол. Напівкруглі вікна у верхній підкупольної частини і прямокутні в нижній наповнюють будинок рівним расеянним світлом. Зі східного боку до ротонди примикає прямокутне приміщення для зберігання книг, а з заходу розташований головний вхід, який оформлений напівциркульною арочної нішею, заповненої двома пілястрами, а у верхній частині --екоратівнимі вставками.
Будівля бібліотеки оточене зеленню дерев і чагарників, що створюють той фон, який ще більше підкреслює стрункість архітектурних форм.
Оригінальний архітектурний вигляд має вулиця Свердлова, що починається від Театральної площі.
У переліку найбільш цікавих будівель не можна не назвати будівля краєзнавчого музею, головний фасад якої має необичнию архітектуру. Пряма гладь стіни порушується двома виступаючими дверними прорізами. Один з них - з напівциркульним верхом - оформлений багатолопатеве аркою, що спирається на дві тонкі колони зі своєрідними капітелями.
Всі ці своєрідні декоратівниен елементи - сплетіння багатолопатеве арок, подковообрание вікна, різкою орнамент і ступінчасті зубці - є характерними рисами мавританського стилю.
Вулиця Свердлова виходить до моря на набережну імені М. Горького - одне з найкрасивіших місць Євпаторії. Під час війни частина будівель, розташованих на набережній постраждала, частина була повністю знищена.
Центральна курортна поліклініка - її звели ще на початку 20 ст. центральний об'єм прямокутного в плані будівлі виконаний у вигляді ротонди, що несе на собі печатку класицизму. Між стройниміт іонічними колонами прорізані високі віконні отвори, що наповнюють приміщення яскравим світлом. до верхнй частини чудового купола примикає балюстрада, роль її суто декоративна. Не можна не згадати про двох бічних обсягах: до влаштованим в них дверним према ведуть сходи з чудовою декоративної балюстрадою. Воно привертає увагу незвичайною легкістю форм, гармонійністю пропорцій і виділяється своєю білизною на тлі зелені набережній. Як і будинок міської бібліотеки, це яскравий зразок паркової архітектурри
З усього сказаного видно, що в Євпаторії багато архітектурних споруд, що робить її привабливою не тільки як курорт, а і як уголдок історії.
Пройшовшись пішки можна бути, заворожений лабіринтом вузьких вулиць в старій частині міста. Прогулюючись по них можна опинитися перед величною мечеттю Джума-Джамі, перед витіювато-вибагливим будівлею кенаси. А можна відшукати середньовічний монастир дервішів або натрапити на турецьку лазню. Ближче до моря вам зустрічаються будівлі колишніх мільйонерів, що відобразили їх архітектурні фантазії. А далі путьпройдет по набережній, там, де в пишній зелені парків привільно розкинулися палаци здоров'я - санаторії і будинки відпочинку, пансіонати.
Химерний і разностілен архітектурний вигляд Євпаторії. На ньому печатку різних епох, тут з'єдналися в своєрідний ансамбль пам'ятки різних народів. У місті виділяються три яскраво виражених стилю забудови: сучасні будівлі, дореволюційні дачні споруди і так звана стара частина міста з вузькими та кривими вуличками. Кожна з трьох частин міста існує як би осторонь, все це самостійні історичні комплекси. Здається, ніби побував у трьох різних містах, відокремлених один від одного кількома десятками метрів: сре6дневековом, дореволюційному і сучасному. І в кожному з них є свої примітні архітектурні споруди.
У старій частині міста. Перед поглядом вознікаут обриси колишньої татарської фортеці Гезльов.
Як і всі мусульманські міста, Гезлев забудовувався хаотично, без будь-якої заздалегідь продуманої планування. Завдання архітекторів (зазвичай турецьких) обмежувалася лише будівництвом того чи іншого будинку. Ось чому в подібних ситуаціях видно мережа кривих вузьких вуличок, часом заходять у глухий кут.
Легко простежити кордон старого міста, по якій колись тяглася потужна оборонна стіна, оточена глибоким ровом. Якщо ви підете по вулиці Революції, потім звернете на вулицю Караєва, далі - на вулицю Інтернаціональна, не доходячи до ринку вийдете на вулицю Дмитра Ульянова, Піонерську і знову повернете на вулицю Революції, то обігнете кордон старого міста, що мав форму п'ятикутника.
У старій частині міста збереглося не багато пам'яток архітектури, але кожен з них унікальний. Центральне місце займає мечеть Джума-Джамі, що збереглася на території нашої країни.
Будівля відрізняється сміливістю архітектурного рішення, оригінальності планування, лаконічністю і пропорційністю форм. Свого часу про створення мечеті ходили легенди. Згідно з однією з них, майстер на ім'я Сеїд-Баллі-ефенді за одну ніч побудував мечеть, а до утрузакончіл свій грандіозний працю. Інші перекази приписують авторські права на Джума-Джамі придворному художнику і блазневі хана Менглі-Гірея якомусь Мен-Арслана. Проте справжнім її творцем є всесвітньо відомий турецький архітектор Ходжа Сінан.
Творчість Ходжі Сінана відноситься до класичного стилю. Їм були побудовані споруди, які користуються світовою славою: мечеті Шах-Заде та Сулейманіє в Стамбулі, Селіміє в Едірне. Ходжа Сінан прожив довге життя - близько ста років. Грек за походженням, уродженець села Агірна поблизу міста Кайсері (у Туреччині), він отримав спочатку військову освіту, потім вступив в корпус яничар, де вчили не тільки військового, а й фортифікаційного мистецтва. Під час военнихпоходов Сінан проявив себе неабияким будівельником, і султан призначив його старшим архітектором. З цього часу починається активна діяльність видатного зодчого.
Як і багато представників епохи Відродження, Ходжа Сінан був різнобічно освіченою людиною - архітектором, військовим інженером, астрономом. Всього їм побудовано в різних містах Туреччини і за її межами близько 330 будівель, у тому числі 131 мечеть (81 собораня і 50 малих), 55 медресе, 19 мавзолеїв, 5 акведуків, 17 караван-сараїв, 14 мінаретів, 31 палац, 35 лазень .
Євпаторійська мечеть Джума-Джамі числиться в списку споруд Ходжі Сінана під номером 77. За словами очевидців, вона була найбільшою і красивою в місті і однією з кращих у Криму.
Мечеть призначалася для важливої та урочистого у житті Кримського ханства події. Кримські хани, які отримували в Стамбулі права на ханство (фірман), прибували спочатку у Гьозльов, де фірман обнародивался. Церемонія ця відбувалася в мечеті Джума-Джамі. Лише після оголошення фірмана хан слідував у свою резиденцію в Бахчисарай.
Після оприлюднення фірмана хан розписувався в спеціальному акті, який зберігався в мечеті. А. Демидов, подорожував по Криму в 1837 р., залишив свідчення про існування такогоакта, підписаного 18 ханами. Девлет-Гірея, тому його прийнято вважати засновником мечеті.
Питання про час будівництва до цих пір залишається спірним. Згідно з останніми даними, мечеть будувалася тривалий час, найімовірніше в 1552-1564 рр..
Джума-Джамі означає в перекладі "п'ятнична мечеть". П'ятниця у мусульман - святковий день: у цей день по рпеданію народився пророк Магомет.
Храм є споруда, в плані наближається до квадрату. Центральна частина його перекрита потужним сферичним куполом діаметром 11,5 метра. Із західного і східного боків до основного об'єму прістороени двоповерхові галереї, увінчані малими куполами, по три з кожного боку. У північній частині до основної будівлі примикає притвор з п'ятьма банями. Композиція мечеті побудована на поступовому наростанні архітектурних обсягів догори, де на висоті 20 метрів спочиває головний купол. Всією своєю масою він спирається на сферичні вітрила і підпружні арки. Розпір передається на чотири потужних стовпа. Малі купола конструктивно виконують роль своєрідних контрфорсів.
У квадратному приміщенні головного будівлі відбувалося богослужіння. Південну стіну урашаются відкритий вівтар (міхраб), зведення якого виконаний з різьбленого сталактита. Праворуч від міхрабу розташована висока кафедра - мімбер, де під час служби перебував мулла. Світло, проникаючи через 16 вікон, що прорізають в основі купола, заповнює приміщення мечеті. Від цього купол здається легким, як би невагомо ширяючим. При дослідженні мечеті встановлено, що притвор, розташований з північної сторони, - пізніша прибудова. Спочатку тут була відкрита галерея з арками, що спиралися на мармурові колони.
Про зовнішній вигляд мечеті ханського періоду ми можемо судити по малюнках архітектора Гесте, зробленому в 1798 Г8. Із заходу на схід до мечеті примикали два 35-метрових мінарети, які надавали всьому ансамблю строгість і урочистість.
Зразком для Джума-Джамі послужила певною мірою знаменита Айя-Софія У Константинополі. Поєднуючи архітектурні прийоми Візантії з формами мусульманського Сходу, Ходжа Сінан створив чудовий по своїй простоті і пропорціям споруду.
В даний час проводиться повна реставрація мечеті з відновленням відсутніх детадей і звільненням від усіх пізніших нашарувань. Після реставрації творіння Синана постане у своєму первісному вигляді, радуючи погляди численних відвідувачів. Згідно з проектом тут відкриється філіал краєзнавчого музею.
У Євпаторії на вулиці Червоноармійській збереглася дуже примітний пам'ятник османської архітектури 16 ст. - Турецька лазня.
У житті народів Сходу лазні відігравали важливу роль: вони представляли собою, як свого часу античні і візантійські терми, сооруженіяобщественние, свого роду клуби, особливо улюблені жінками. Тут вони проводили вільний час, показуючи один одному наряди, співаючи пісні, куштуючи сластями і прохолодними напоями. Баня була для східної жінки, мабуть, єдиним місцем, де вона відчувала себе вільною від муржского деспотизму. Будівельникові доводилося враховувати все: споруда повинна була поєднувати затишок, красу приміщень з їх міцністю та іншими практичними вимогами (пристрій опалення, водопроводу і т. д.), тому будівництво лазень вимагало Болька іскуссвта і було доступне лише зодчому найвищої кваліфікації.
Євпаторійська лазня - многокупольной будівлю. Його відрізняють перш за все простота архітектурних форм і надійність в експлуатації. Внутрішня планування відповідає загальній схемі, по якій будувалися всі турецькі лазні: передбанник, проміжне приміщення служілоа також місцем відпочинку. Висвітлювалася лазня через круглі вікна, прорізані в банях.
Стіни будівлі дуже товсті, складені з буту і місцевого вапняку-черепашнику, на розчині, що відрізняється міцністю. За 400 років існування лазня кілька разів подвергалас реставраціям і переробок. Передбанник, колись перекриті високими куполами, в даний час мають плоскі перекриття. Мармурові підлоги майже повністю замінені метласької плиткою або бетоном.появілась прибудова - котельня, а середньовічний водопровід поступився місцем залізним трубах.
Турецька лазня в Євпаторії за своїми архітектурними формами та технічному рішенню дуже близька феодосійської, побудованої Синаном і до наших днів не збереглася.
У південно-східній частині міста знаходиться ще один цікавий пам'ятник середньовічної архітектури - келії дервішів, інакше кажучи - мусульманський монастир. Як і діюча турецька лазня, пам'ятник цей у Криму єдиний.
Текіє дервішів - центрально-купольна споруда, в плані являє квадрат, навколо якого распологались численні кімнати-келії. Квадратне центральне приміщення шляхом зрізу кутів переходить в восміграннік, він завершується куполом з шатровим дахом. Інтер'єр будівлі текіє вражає широтою простору, блискуче перекритого куполом (діасферіческіх вітрил і підпружних арок передається на потужні (товщиною більше метра) стіни.
Келії дервішів ліпляться навколо будівлі одна біля іншої. Вони являють собою невеликі, невисокі приміщення, перекриті плоскими склепіннями, кожне з невеликим щілиноподібні вікном. Увійти в келію ожно билолішь з центрального приміщення.
У простій і оригінальній композиції і внутрішньому плануванню текіє позначилося велика майстерність архітектора. На жаль, немає ніяких письмових відомостей ні про історію монастиря, ні про його автора, ні про дату споруди .. виходячи із загального архітектурного рішення та конструктивної схеми, ми маємо право отнетсі цю споруду до 15 - початку 16в.
У північній частині старого міста, на вулиці Матвєєва (колишньої Караїмської), особливу увагу привертає увагу будинок № 68. За великими залізними воротами з ажурними гратами відкривається незвичайний двір з двома будівлями в глибині його.
На чавунній дошці біля воріт значиться, що пам'ятка архітектури - караїмські кенаси. Перед нами один з філій краеведческог музею, в минулому молитовні і караїмів - нечисленної народності.
Час початкового поселення караїмів у Євпаторії невідомо. За даною археолога А. С. ірковіча, великого караїмського вченого, найбільш ранній пам'ятник на караїмською кладовищі в Євпаторії, яке було їм обстежено, датований 1593 р. підлягає сумніву, що з'явилися караїми в місті набагато раніше.
Після приєднання Криму до Росії Євпаторія стає місцеперебуванням Гахама - духовного глави караїмів. Тут же в 1807 р. побудований їх Соборний кафедральний храм для служби в урочисті та святкові дні, а в 1815 р. - храм для служби в будні дні. Спроектовані і побудовані кенаси архітекторами братами Бабовича.
Соборний храм і його дворики - воістину чудовий архітектурно-художній пам'ятник караїмського мистецтва. Нині існуючі вхідні ворота, виконані в стилі Ренесанс, з'явилися значно пізніше, в 1900 р. вони заменілістарінние, меншого розміру, з кованого заліза. У чому особливу своєрідність цього архітектурного комплексу? Перш за все, безсумнівно, у вдалій плануванні, майстерного розташуванні храмів і трьох двориків, кожен з яких є продовженням іншого. Перший починається від вхідних воріт і триває до квадратної майданчики, обрамлена трьохарочних аркадами на кам'яних колонах. Він носить назву "дворик-коридор" і веде до будівель кенас. Зліва від вхідних воріт у етомдворіке находітсямраморний фонтан для омивання рук перед молитвою. Цей дворик, вимощений кам'яними плитами і обнесений з двох сторін аркадою, покритий високим трельяжем і обсаджена з лівого боку виноградними лозами. У арочні ніші цього і ще одного, третього за рахунком дворика з другої чверті і до кінця 19 ст. вмонтувались білі мармурові плити.
У першому дворику 23 таких плити, третьому 18; висічені на нх написи повідомляють імена караімов0 зробили пожертву на будівництво кенаси та інших споруд, на відкриття шкіл, допомога нужденним чи зробили яку-небудь іншу послугу караїмській громаді.
Другий дворик, розташований междузданіямі кенас. Замість мармурових плит з написами тут з двох сторін проходить відкрита аркада, а далі колонада портик колишньої Соборної кенаси. Підлога в цьому дворику вистлавбелим мармуром, що послужило приводом для назви - мармуровий дворик, або дворик-колонада.
І ось дві будівлі. Зліва - велика кафедральна, праворуч - мала кенаса. На їх зовнішніх стінах між вікнами вмонтовані з кожного боку п'ять мармурових плит, на яких висічені вірші релігійного змісту.
За будівлею малої кенаси відкривається третій дворик, що представляє собою неправильної форми чотирикутник. Стріх сторін він оброблений аркадою, в арки якої вмонтовані мармурові плити. Дві з них з горельєфами двоголових орлів звертають особливу увагу. Перша поставлена в 1842 р. на відзначення приєднання Криму до Росії (1783). Друга плітаувековечівает пам'ять померлого в 1855 р. Сіми Соломоновича Бабовича, вченого і громадського діяча, відомого більше під ім'ям Хаджі-Ага. Він був першим гахам після приєднання Криму до Росії.
Дворик носив назву "дворика очікування". У ньому караїми очікували початку молитви і вирішували общинні питання. До дворику примикає невеликий садок, північні кафедральної кенаси. У центрі садка - шестигранна альтанка з шатровим перекриттям, вимощена кам'яними плитами. Вона жваво нагадує тюркську юрту. Цією альтанкою караїми віддавали данину пам'яті далекої історії свого народу - часів хозар кочівників. Тут щорічно восени проводилося свято врожаю, що тривав цілий тиждень. залізний охолонувши альтанки обтягувався плотнойковровой матерією, підлогу застеляли килимами. Після чергової молитви відбувалося освячення плодів нового врожаю, після чого їх роздавали дітям і міської бідноти, незалежно від національної приналежності.
Дворики вражають великою кількістю зелені, що створює прохолоду і своєрідний емоційний настрій. Перш ніж віруючі вступали в храм, їм належало пройти через всі три дворика - це повинно було підняти їх молитовний настрій.
Це невелике за розмірами, нескладне поконструкціі прямокутна в плані будівля, перекрита чотирьохскатним черепичним дахом. Вікна розташовані в два поверхи. Будівля складена з білого інкерманського каменю.
За часів Кримського ханства кенаса перебувала під землею на цьому ж місці. Потім караїмський храм був неподалік від мечеті Джуда-Джамі, але з спорудженням нової кенаси караїми його розібрали.
Внутрішнє оздоблення та сама планування кенас у результаті неодноразових переробок змінили свій превоначальное вигляд. Однак істріческая література донесла до наших днів опис їхнього колишнього стану.
Перед входом у велику кенасу знаходиться портик, який називається "Азарія". Чотирнадцять біломармурових колон обрамляють північну і частина східної сторно храму. Спочатку портик був откритм. Вхід до нього є з восточнойі північного боку храму. Особливої уваги заслуговує стелю. Він був розділений на шість равнихпрямоугольніков і оброблений прекрасною розфарбованої різьбленням по дубу. Згідно з переказами, цю різьбу виконував відомий майстер Камбурчук-Беньямінака. Пізніше, щоб оберегти стелю від псування внаслідок вогкості, портик засклили.
Вхід в кенасу зі сходу виконаний у вигляді кілевідной арки, прикрашеним різьбленням по каменю. Аналогічний вхід - з північного боку храму.
Храм у минулому являв собою великий зал, розділений на три частини. Подібно мусульманським мечетей, на южнойстене знаходився вівтар (гехал), де у спеціальній ніші зберігалися сувої Тори, написані на рулонах паперу, а стародавні - на пергаменті. Ця ніша закривалася Пархета - багато вишитої завісою. Перед нішею - поміст шириною 2 і висотою про, 45 метра, зі сходами та балюстрадою. У центрі його, проти ніші, височів наалой (духан) з семісвічником. Внизу, з боків вівтаря, стояли ще два аналоя, а поруч них Креля для газанов (священиків), котрі не правлять служби.
Центральна, найболючіша частина залу (Шулхан), була преназначена для нестарих чоловіків, а приблизно третина (мошав зекеніем) - для людей похилого віку, де стояли лави. Від центральної ця частина залу відокремлювалася аркадою на тонких дерев'яних колонах, які в свою чергу подржівалі двох'ярусний балкон.
На балконі, зарешетченном густий дерев'яними гратами, перебували жінки - їм належало молиться окремо.
Відмінна риса цієї і всіх інших кенас - багатство внутрішнього оздоблення. Вівтарна частина була оформлена завісами і покривалами з дорогих тканин, вишитих шовком, сріблом і золотом; рясніла багатою начинням з срібла карбованої роботи. Підлоги були вистелені прекрасними перськими Корво і килимовими доріжками, стіни і стелі розписані рослинним та геометричним орнаментом ст поєднанні з різьбленими дубовими вставками.
До стелі були підвішені десять чудових кришталевих люстр, в тому числі велика венеціанська гнутого скла, надзвичайно красива. Крім того, зал висвітлювався численними свічками в свічниках, лампадами і парними настінними бра з фарфоровими і скляними плафонами. Тому в святкові вечори зал, за свідченням старожилів, буквально потопав у морі світла.
Мала кенаса відрізняється від великої тільки меншими розмірами і кількістю ярусів балкона для жінок, а також меншою вишуканістю інтер'єрів. У результаті іногочісленних переробок він втратив цілісність планеровкі і в нинішньому своєму вигляді дає вельми слабке уявлення про початкової споруді.
У 1927 році у великій кенасі відкрився антирелігійним музей, в прилеглому до нього приміщенні (колишній школі для хлопчиків) - караїмський національний клуб. Згодом був реорганізований в історичний. Будівля піддавалося значним переробкам: з одноповерхового великого залу влаштовано було Двоповерховий приміщення - в кожному поверсі по 4 кімнати. Ці переробки, природно, не пішли на користь пам'ятника: зберігся тільки зовнішній і то не повний вид архітектурного ансамблю. До кінця 30 років 19 століття Євпаторія залишалася фактично в межах середньовічного Гезлева і багато в чому ще на нього схоже. Виняток становила лише набережна - Лазаревська вулиця, нині Революція, яка починаючи з 40 років забудовується двоповерховими будівлями на європейський лад. Вона стала центральною вулицею міста. На ній знаходилася велика частина громадських будівель: заклади, магазини, готелі. З тих пір багато чого змінилося, безслідно зникли майже всі споруди того часу. Єдиним будівлею, що дає уявлення про вигляд цієї вулиці в середині 19 століття, є будівля, в якому в дореволюційний час перебувала готель "Санкт Петербург", а після революції - готель "Ленінградська".
В архітектурному відношенні будинок являє собою яскравий зразок російського класичного стилю. Особливої згадки заслуговує портик з чотирма іонічними колонами. Що відрізняється пропорціями і майстерністю виконання. Архітектура готелю. Перш за все чудовий портик. Змушує припускати, перед нами споруда Сердінов 19 століття.
З культових споруд зберігся собор св. Миколи, розташований на вулиці Революції. Неподалік від мечеті Джума-Джамі.
Величезний купол собору, прорізаний у підставі віконними прорізами. Бічні куполкі примикають до основної будівлі, служать своєрідними контрфорсами, погашаючи розпір головного купола. Спорудження відрізняється сміливістю конструктивного рішення. Основним матеріалом при будівництві послужив щільний вапняк, з якого побудовані багато громадських будівель міста.
Собор був побудований в 1898 році в пам'ять звільнення Євпаторії від англо-франко-турецьких загарбників у роки Кримської війни. У його об'ємно-просторової композиції був використаний склався в тодішній Росії своєрідний тип візантійських церков з підкресленою центральним куполом.
Застій будівництва міста в 19 столітті був викликаний декількома причинами. По-перше, Євпаторія залишалася осторонь від широкої дороги, що вела до Криму з Півночі. По-друге, була втягнута в Щурик війну після якої довго не могла оговтатися.
Тим зростанням економіки, який намітився в кінці 19 століття, Євпаторія зобов'язана розвитку курорту. Після побудови грязелікарні, дуже швидко завоювала собі гучну репутацію, потік відпочиваючих став збільшуватися. Євпаторія починає входити в моду як дачне місце. Західна частина узбережжя в короткий термін застроівается дачами і особняками. Тут починають розводити сади і парки.
На відміну від старої частини міста будівництво нового дачного селища знаходилось під певним контролем міської думи і головного архітектора Євпаторії. Завдяки цьому район має чітке планування: прямі будови, паралельні і перпендикулярні один до одного вулиці.
Будівництво дач почалося приблизно з 1894 року. У плані архітектурному вони представляли собою два типи будівель - дачі-кабінки і дачі-особняки. Найбільш характерні дляь курорту того часу дачі-кабінки: по сторонах прямокутної площі тягнувся довгий ряд кабінок. Особняки виділялися більш різноманітної, часом дуже вибагливою архітектурою. У більшості випадків переважав східний, так званий мавританський стиль, безліч особняків було побудовано в стилі "модерн" і кілька в античному. Як правило, дачі-особняки потопали в зелені садів, розбитих вельми майстерно - з численними алеями, клумбами, фонтанами.
Загальний вигляд дачного району був досить строкатий. У ньому не відчувалося ні єдиного задуму, ні гармонії.
Одне з визначних споруд дореволюційної Євпаторії - театр імені А. С. Пушкіна. Будівництво його було викликано тим, що старе приміщення для театральних видовищ, що знаходилося в міському сквері (нині сад імені Караєва), в 1898 р. згоріло. Однак питання про будівництво театру довго вирішувалося в думі. Нарешті в березні 18999 м. дума виділила 80 000 рублів на фінансування будівництва. Міська дума затвердила проект майбутнього театру, складений головним архітектором Євпаторії А. Л. Генріхом і архітектором П. Я. Сеферофим.
У 1908 р. будівництво почалося. Тривало воно два роки. Відкриття нового будинку відбулося 20 квітня 1910
Театр - досить значна споруда в стилі "модерн" з підкресленою геометризмом архітектирних форм. Два основних його обсягу - зал для глядачів і сценічний майданчик - різні за висотою: сильно возвищающійся обсяг сценічного майданчика з двосхилим перекриттям явно домінує. До головного фасаду будівлі примикає портик з потужними, квадратними в плані, стовпами - колонами. Вгорі портик закінчується видовий майданчиком з парапетом. Бічні частини головного фасаду на рівні другого поверху завершуються тераси
Більш вдалий інтер'єр. Трьохярусної зал, незважаючи на порівняно невелику площу, вміщає більше 800 чоловік. Заслуга архітекторів перш за все в тому, що будівля має відмінну акустику, яку відзначали численні виконавці, які виступали зі сцени театру. Завдяки своєму величному обсягом будівля театру займає главенствующщее становище в цій частині міста. Площа біля нього отримала назву Театральної.
Прекрасним спорудою на площі є будівля міської бібліотеки імені А.С. Пушкіна, побудоване в 1912 - 1914 рр.. архітектором П.Я. Сеферова. Стілістічіскіе це один з варіантів паркової архітектури. Кругла в плані, будівля виконана у вигляді ротонди. Всередині - чудово виконаний купол. Напівкруглі вікна у верхній підкупольної частини і прямокутні в нижній наповнюють будинок рівним расеянним світлом. Зі східного боку до ротонди примикає прямокутне приміщення для зберігання книг, а з заходу розташований головний вхід, який оформлений напівциркульною арочної нішею, заповненої двома пілястрами, а у верхній частині --екоратівнимі вставками.
Будівля бібліотеки оточене зеленню дерев і чагарників, що створюють той фон, який ще більше підкреслює стрункість архітектурних форм.
Оригінальний архітектурний вигляд має вулиця Свердлова, що починається від Театральної площі.
У переліку найбільш цікавих будівель не можна не назвати будівля краєзнавчого музею, головний фасад якої має необичнию архітектуру. Пряма гладь стіни порушується двома виступаючими дверними прорізами. Один з них - з напівциркульним верхом - оформлений багатолопатеве аркою, що спирається на дві тонкі колони зі своєрідними капітелями.
Всі ці своєрідні декоратівниен елементи - сплетіння багатолопатеве арок, подковообрание вікна, різкою орнамент і ступінчасті зубці - є характерними рисами мавританського стилю.
Вулиця Свердлова виходить до моря на набережну імені М. Горького - одне з найкрасивіших місць Євпаторії. Під час війни частина будівель, розташованих на набережній постраждала, частина була повністю знищена.
Центральна курортна поліклініка - її звели ще на початку 20 ст. центральний об'єм прямокутного в плані будівлі виконаний у вигляді ротонди, що несе на собі печатку класицизму. Між стройниміт іонічними колонами прорізані високі віконні отвори, що наповнюють приміщення яскравим світлом. до верхнй частини чудового купола примикає балюстрада, роль її суто декоративна. Не можна не згадати про двох бічних обсягах: до влаштованим в них дверним према ведуть сходи з чудовою декоративної балюстрадою. Воно привертає увагу незвичайною легкістю форм, гармонійністю пропорцій і виділяється своєю білизною на тлі зелені набережній. Як і будинок міської бібліотеки, це яскравий зразок паркової архітектурри
З усього сказаного видно, що в Євпаторії багато архітектурних споруд, що робить її привабливою не тільки як курорт, а і як уголдок історії.